藏区民众在多民族互补的经济生活中获益

    中国社科院民族研究所所长助理扎洛说，包括西藏在内的各藏区从来不是一个单纯的藏族聚居区。藏民是牧民，必须依靠农业生存，汉族种粮，藏族牧民有畜产品，而回族善于经商，在他们中间起到沟通的作用。因此，藏民在经济生活中，与其他各民族形成了互补关系。

    扎洛指出，正是在这种经济生活形态中，藏族农牧民的增收渠道也不断拓宽。根据中国社科院西藏经济发展课题组深入藏区１２０多个村子的调研，除了占主体地位的农牧业收入，西藏农牧民正在通过采集业、服务业等获得收益。

    随着市场经济的不断完善，藏区牧民不再仅仅为食用而饲养牲畜，而是饲养并销售短期育肥羊。青藏铁路通车后，针对西藏农产品在内地旺销的情况，西藏农民开始集中种植、加工市场利润高的农产品。近年来，随着冬虫夏草和松茸的市场价格不断攀升，在西藏林区、特别是西藏东部和南部地区，采集业也增加了农牧民的货币收入。

    扎洛在调研中发现，中央政府近年来在西藏基础设施建设上投入巨大，吸纳了当地大量的劳动力。“他们一开始看不懂图纸，但经过学习，都可以很熟练地盖起楼房。”

    此外，西藏确定旅游业作为当地经济发展的支柱产业，使藏民可以利用传统民族文化获得经济上的回报。不仅旅游服务和民俗表演为西藏不少农牧民带来就业机会。一些以传统手工艺而闻名的寺院和其周边地区都从中受益。以西藏昌都县嘎玛寺为例，当地很多人都到四川阿坝和甘孜地区从事佛像雕刻、房屋建筑等。

    针对很多外国媒体关心的西藏农民是否在经济发展中被边缘化的问题，扎洛说，藏族人的就业机会不仅在传统行业没有受到影响，还在新兴行业中得到了拓展。“藏族人有很强的学习能力，在他们擅长的领域中有很多藏族的企业家，也有很多汉族和其他民族的人为他们打工。”

    扎洛强调，在经济一体化的时代，人员的交流和往来非常频繁，西藏也不例外。从民族学和人类学的角度，文化上的冲突和相互适应不可避免，但多元文化共存是非常普遍的现象，所有人都要学会与其他民族和文化相处。

    充分尊重藏传佛教的宗教仪轨和历史定制

    针对外国记者提出的第十四世达赖喇嘛的转世问题，中国藏学研究中心科研办公室主任廉湘民介绍说，藏传佛教至今已有１０００多年历史，分为很多教派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举和格鲁等五大教派。格鲁派有很多的活佛转世系统，达赖喇嘛转世是其中之一。

    他表示，格鲁派自１５世纪初产生开始，其活佛转世系统就有自己的宗教仪轨和历史定制。从五世达赖以后，每一世达赖的产生都要经过中央政府的批准。

    廉湘民说：“既然关于达赖喇嘛转世有一整套的仪轨和历史定制，我们就要充分尊重。出于人道主义考虑，我不愿假设现在这位达赖喇嘛去世。至于将来怎么办，大家如果去看一下宗教仪轨和历史定制，看看广大信教群众的愿望，可能会有一些想法。”

    中央党校教授胡岩说，达赖所属的藏传佛教格鲁派（也称黄教）有着优良的爱国传统，很多僧人在历史上参与了抗击英国入侵西藏的斗争。在西藏和平解放过程中，藏传佛教格鲁派的很多爱国的高僧大德都发挥了积极作用，例如四川甘孜的格达活佛因为入藏劝和，被西藏少数反动分子毒死在昌都，为西藏的和平解放献出了自己的生命。

    我国目前规定僧人要接受完国民义务教育再进寺院。但由于藏区很大，并非所有的僧人都可以接受完国民教育再进入寺院。胡岩指出，由于众所周知的原因，达赖喇嘛仍然在影响一些大寺的僧人、特别是一些年轻僧人。这些僧人首先是国家的公民，我们有必要对他们进行法制教育、爱国主义教育，有必要对他们进行西藏历史、特别是近现代历史的教育，把西藏人民为实现和平解放和民主改革而进行的斗争告诉他们。

    “按照我国政府的宗教信仰自由政策，藏传佛教的黄教和中国其他各个宗教都是平等的，大家都有美好的前途。” 胡岩说，“但各个宗教也要依照法律适应我国的社会制度。其他出路恐怕是没有的。”

    任何人想在西藏恢复政教合一将遭到西藏各族人民强烈反对

    针对西藏一些僧侣在“３·１４”事件中的暴力行为，廉湘民表示，中国是一个法制国家，公民表达政治诉求应通过合法手段，中国法律对游行示威活动有明确的规定。如果僧人们确实通过法律程序才采取这一行动，那就是和平的示威活动，但如果没有通过法律程序，那就说明这是非法活动。

    廉湘民指出，西藏的政教合一时代已经一去不复返了，任何人想在西藏恢复政教合一，会遭到包括藏族在内的西藏各族人民的强烈反对。根据他对１９４７年的西藏历史所做的研究，在当时达赖喇嘛政教合一的统治下，西藏地方政府把曾担任西藏地方摄政的热振活佛害死，引起了拥护热振活佛的一些色拉寺僧人的不满和抗议，此后，西藏地方政府又派军队包围了色拉寺，对寺院造成破坏。

    “在政教合一的情况下，会造成许多悲剧。”廉湘民说，在世界上，政教合一的时代已经过去了，中国西藏政教合一的时代也早已过去，西藏的政教分离是历史的进步，而十四世达赖丹增加措现在还搞政教合一，这和历史的发展潮流是相违背的。

    廉湘民指出，十四世达赖喇嘛是宗教人士，却经常说要和中国领导人进行政治谈判。无论是在1959年以前还是1959年流亡国外后，都长期作为一个政教合一的人物，不仅从事宗教活动，也从事政治活动。

    “为什么一个宗教人士不安心宗教活动，而热心于政治活动呢？”廉湘民说，“我们希望宗教人士就从事宗教活动，政治活动可以留给政治家去承担。”

    “我愿意看到宗教人士在寺庙里学习佛教经典，继承藏传佛教的良好传统，我也很希望和藏传佛教人士探讨学术问题。但是对像十四世达赖喇嘛这样的格鲁派僧人大量参加政治活动，我是不敢苟同的。”廉湘民说。

    中央民族大学副校长喜饶尼玛说，“３·１４”事件确实有值得深思的地方。达赖集团始终要坚持西藏独立，坚持进行分裂活动，对此我们应该给予高度重视。

    喜饶尼玛说，搞西藏独立的人或搞分裂的人不会在“３·１４”事件后就此罢手，他们还有可能搞其他活动，继续坚持分裂活动，因此与他们的斗争将是一个长期的过程。而斗争的复杂性在于，一些西藏独立或分裂分子总是打着民族宗教的旗号，实际上这并不是民族宗教问题，而是政治问题，是涉及到国家安宁和统一的问题。

    他表示，中国是一个统一的多民族国家，５６个民族的人民都要为国家的统一、完整、稳定作贡献，任何人搞独立、分裂，包括藏族人民在内的全体人民都不会答应。（参与采写记者：吴晶、田雨、崔静、李惠子）