8月31日，在阳明洞，北京大学外国语学院王逢鑫教授正在给来自不同国家的外籍记者们介绍阳明文化

修文阳明洞

    之前，对于阳明文化仅知皮毛，但王阳明学术思想之源远流长并影响古今中外的事实却是有目共睹，儒学史上著名的“龙场悟道”成就了其心学理论体系的内核,是宋明儒学乃至中国思想文化的一大转变。

    纵观阳明先生一生堪称传奇，他的学说带动了整个明朝社会学术的发展乃至思想的解放与提升，使其民德“几比东汉”。

　　作为政治家，他对当权者以圣人训典“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”谏言，倡导推行仁政、怜惜小民，从而实现安定的政治局面；在民间不断追求教化百姓、稳定社会的救世之方，普及儒学思想，提出“致良知”之说，倡导民众提高自觉意识和行为标准，规范社会道德，实现稳定社会秩序的目的，形成 “天下一家”的理想政治模式。同时，他还兴办学校，教百姓读书识字，宣传国家大政方针，防止民众违法犯罪。这些措施均收到了良好的效果。

    作为哲学家，王阳明毕生将儒学思想发展完善，继承孔孟之道，在 “尽心”、“良知”和“心即理”等学说的基础上，不但吸收了宋明时期“理”为本体学说，更突破了“天理”的绝对性，肯定了“人欲”的合理性，从而成为中国哲学史上“心学”的创始人。“心学”一出，迅速成为当时社会主流思想，带动了近代的启蒙思潮，直到现在仍为人们所推崇。

    作为教育家，王阳明虽未曾特为教育著书立说，但他毕生都致力于“传道、授业、解惑”。他的门下弟子众多，他将门生当作朋友，以师生相处，寓教于日常生活，倡导创新，重视实践。在我国历史上著名教育家中，能像王阳明这样在思想领域和学术领域有重大突破，又为广大门人尊崇的教育大家并不多见。

作为军事家，王阳明苦学诸家兵法，改革兵制，对军队重新编组，以提高战斗力。他平定征南王谢志山、金龙霸王池仲容等江西、福建、广东、湖广等地的暴动；勘处福建叛军。他在农村推行“十家牌法”，即十家一牌，互相监督、互为担保，一家犯法，株连其他九家。

    梁启超对王阳明的评价说：“他在近代学术界中，极其伟大，军事上、政治上，亦有很大的勋业。”

    作为一个具有传奇色彩的人物，他又以不同的姿态面目出现在中国历史中。《中国思想通史》中的王阳明“对于封建统治阶级是十分忠实的；相反地，对于人民的统治和镇压是十分残酷”；而当今中学的课本中的他，则是因“风动幡动”而成为唯心主义的代表人物，又是只懂得“格物”的教条主义老古板；政治舞台上的他，甚至赋予了“刽子手”的角色。但东乡平八郎（日本帝国海军元帅、海军大将，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”）说“一生俯首王阳明”；研究明史的人翻译了明朝的官场语言，总结出“明代做官第一定律：谁都可以惹就是不能惹王守仁！”而民间亦不乏对其称为“圣人”、“奇迹”的呼声……。