2，  问：信仰伊斯兰教的人叫什么？
　　答：信仰伊斯兰教的人叫穆民，也叫穆斯林。

　　3，  问：伊玛尼是什么？
　　答：伊玛尼就是正信，就是心里诚信，口里承认穆圣从真主那里传来的一切教律。

　　4，  问：伊玛尼的两个要素是什么？
        答：伊玛尼的两个要素是：一，心里诚信。二，口里承认。即信仰要作到心口一致，表里如一。不能口是心非，阳奉阴违。

　　5，  问：伊玛尼的主要内容是什么？
        答：伊玛尼的主要内容是：清真言，作证言，总信词，分信词。

　　6，  问：清真言是什么？
       答：清真言是：倆一倆亥，引兰拉胡。穆罕默东来苏龙拉黑。
       讲意是：万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。

　　7，  问：作证言是什么？
        答：作证言是：艾什亥都安俩一俩亥引兰拉胡，卧罕代胡，俩舍勒克来胡。卧艾什海度安乃穆罕默代乃而不度胡，卧来苏鲁胡。
        讲意是：我作证：万物非主，唯有真主。他独一无二；我作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。

　　8，  问：总信词是什么？
       答：总信词是：阿蛮图宾俩黑，开麻胡卧，必艾思玛依黑，卧随发提黑，卧格必里图者米而，艾罕卡米黑。
       　　讲意是：我信仰真主，如他原有的那样，同着他的一切美名，一切德性。我接受他的一切教律。

　　9， 问：分信词是什么？
       答：分信词是：阿蛮图宾俩黑，卧买俩依开提黑，我库图必黑，我鲁苏里黑，卧里要米里阿黑勒，卧里盖代勒，海依勒黑，卧闪勒黑，米南拉黑台而俩。
       讲意是：我信仰真主，信仰他的一切天仙，他的一切经典，他的一切使者，信仰后世，信仰好歹的前定都是来自真主。

　　10，问：伊斯兰教的信仰核心是什么？
        答：伊斯兰教的信仰核心是认主独一。

　　11，问：伊斯兰教认为最大的罪恶是什么？
        答：伊斯兰教认为最大的罪恶是以物配主（举伴主）。

　　12，问：伊斯兰的六大信仰是什么？
        答：信真主，信天使，信经典，信使者，信后世，信前定。

　　13，问：怎样信仰真主？
        答：我诚信：真主确实是存在的，他是原有的，永存的，本然自立的，独一的，无求于万物的，他不生育，也不被生育，他是与万物不同的，是全知的，大能的，全听的，全观的，掌握生死的，为所欲为的，造化万物的，调养普世界的，普慈今世，独慈后世的，清高无染的，尊大无比的，不受时间空间限制的……

　　14，问：怎样信仰天使？
        答：天仙是真主从光上造化的一种妙体，他们无男女性别，不食不饮，能变化各种形象。他们绝对服从真主的命令，丝毫不违抗真主，能胜任真主委派给他们的、人类难以胜任的各种工作。

　　15，问：十位大天使的名称及职责是什么？
        答：他们是：哲伯拉依来，主管传送真主的启示。米卡依来，主管雨水和给养。伊斯拉非来，主管在复生日吹号角。尔孜拉依来，主管取命。来给布和而提都二位天仙主写人的好歹干办。孟开勒和奈开勒二位天仙主管坟墓里考问。马立克，主管火狱。雷都瓦尼，主管天堂。

　　16，问：怎样信仰经典？
        答：我诚信：真主降示的一切经典都是真实的，经典里的一切命令、禁止等都是应切实遵行的。

　　17，问：真主共降示了多少部经典？最贵重的是哪部？
         答：真主共降示了104部经典。最贵重的是《古兰经》。

　　18，问：箸名的四大部经典是哪些？各降给哪位圣人？
        答：著名的四大部经典是：《讨拉特》，降给穆萨圣人；《引支勒》，降给尔萨圣人；《宰布勒》，降给达吴代圣人；《古兰经》，降给我们圣人穆罕默德。

　　19，问：怎样信仰圣人（使者）？
        答：诚信圣人就是真主派遣在人类中的传达真主命令的人。他们奉主命将人们从迷误引入正道，他们给认主独一并营干善功的穆民以天堂报喜讯，给不信真主并干罪作恶的人以火狱作警告。他们是人类中的一员，不具有神性，不能受崇拜。

　　20，问：真主共向人类派遣了多少圣人？
        答：真主给每个民族都派遣过圣人。穆圣说：“圣人的总数，大约有一十二万四千多位。”但除过《古兰经》中提到的圣人外，我们不能言定哪一个人是圣人。

　　21，问：《古兰经》中提到的圣人有多少？
        答：共有二十五位。他们是：阿丹、伊得里斯、努海、户代、萨利海、伊布拉黑买、鲁推、伊思麻而来、易思哈盖、耶尔古拜、优苏福、安由布、舒尔部、哈路乃、穆萨、艾力叶塞尔、祖里克伏立、达吴代、苏来依麻乃、易里牙思、优努思、宰开林牙、叶哈牙、尔萨、穆罕默德。

　　22，问：怎样信后世？
        答：诚信今世之后有后世。人死亡后要被复生。所有人在今世的所作所为都要在后世进行清算。信仰真主，营干善功者受奖赏。不信真主，营干罪恶者受惩罚。

　　23，问：坟墓里天仙考问的内容是什么？
        答：孟开勒和奈开勒二位天仙在坟墓里考问：你的主是谁？你的圣人是谁？你的教门是什么？……

　　24，问；随拉推桥的情况如何？
        答：随拉推桥是架在火狱上的一座桥，它比头发还细。桥上有七个关口，每个关口都有天仙把守，清算过桥的人们。第一道关清算伊玛尼；第二道关清算拜功；第三道关清算天课；第四道关清算斋戒；第五道关清算朝觐；第六道关清算大、小净；第七道关清算孝敬父母，接续亲友。清算合格者，就会通过随拉推桥进入天堂，否则，就会堕入火狱。

　　25，问：怎样信仰前定？
        答：诚信万物都是依真主的前定而被创造，万物都依真主前定的规则而运行，不可逾越。“善有善报，恶有恶报”即是真主前定的因果规律之一。所以，凡选择干善功者，会得到真主的奖赏，凡选择干罪恶者，定要遭到真主的严厉惩罚。

　　26，问：什么叫库夫勒？
        答：库夫勒就是无正信。不信真主。是伊玛尼的反义词。有库夫勒就没有伊玛尼，有伊玛尼就没有库夫勒。二者是水火不相容的。

　　27，问：库夫勒有几种？
        答：库夫勒有三种：思想信仰方面的，语言方面的和行为方面的库夫勒。

　　28，问：烧香拜佛伤伊玛尼吗？
        答：烧香拜佛、抽签、算卦、测字、卜吉凶等行为是绝对不能干的，这是以物配主的行为。这样做的穆民已经失去伊玛尼了。

　　29，问：穆斯林应当厉行的五大主命是什么？
        答：五大主命也就是：念、礼、斋、课、朝五大功修。

　　30，问；五功中的念功是指什么？
        答：五功中的念功是指念清真言、作证言。根据是圣训：“伊斯兰建立在五件基础上：作证除真主之外再无应受崇拜者，作证穆罕默德是真主的使者；厉行拜功；交纳天课；朝觐；在莱买丹月斋戒。”

　　31，问：礼拜者必须要洗大小净吗？
        答：礼拜之前必须要洗大小净。身体洁净是拜功成否的先决条件之一。

　　32，问：什么叫小净？
        答：小净就是为礼拜等功课洗身体的部分肢体。

　　33，问：小净的主命有几件？
        答：小净的主命有四件：洗脸；洗两手过肘；摸头的四分之一；洗双脚过踝骨。

　　34，问：坏小净的事项有哪些？
        答：坏小净的事项主要有12件：(1)前后窍有粪便、脓血、石子等物出来。(2)沉睡。(3)靠物睡。(4)身体有血、脓、黄水流出在伤口周围。(5)满口呕吐水或食物、血等。(6)产妇未流血。(7)疯癫。(8)昏晕。(9)痰中血过半。(10)大醉。(11)夫妇赤身拥抱。(12)成年人拜中大笑。

　　35，问：什么叫大净？
        答：大净就是无大净者用干净的水洗周身。

　　36，问：大净主命有几件？
        答：大净主命有三件：(1)漱口。(2)呛鼻。(3)周身洗一遍。（洗三遍是圣行）

　　37，问：坏大净的事项有哪些？
        答：坏大净的事项有七件：(1)精液出体。(2)梦遗。(3)男子阳物头进入前阴及后窍。(4)月经。(5)产妇产血出。(6)晕、醉者清醒后见阳物湿，疑是精液者。(7)与死人、畜类交合下精。

　　38，问：洗大小净时忘记举意，大小净成吗？
        答：忘记举意时，大小净成。

　　39，问：拜功的性质有几类？
        答：拜功的性质有四类：(1)法勒作（主命）拜。(2)瓦直布（当然）拜。(3)逊奈提（圣行）拜。(4)台团吾尔（付功）拜。

　　40，问：拜功的主命主要有几件？
        答：拜功的主命共有十二件，分为拜外的六件，拜内的六件。
拜外的六件是：(1)用洁净的水洗大小净。(2)衣服、礼拜处要洁净。(3)遮盖羞体。(4)按时礼拜。(5)面向天房。(6)心里举意。
拜内的六件是：(1)入拜时念大赞词。(2)站立礼拜。(3)念古兰经。(4)鞠躬。(5)叩头。(6)末坐。

　　41，问：拜功的当然有几件？
        答：拜功的当然（瓦直布）有十二，它们是：（1）念法梯哈（开端章）。（2）念法梯哈后接连念别的古兰经章节。（3）按礼拜规定的次序礼。（4）三拜或四拜的拜功的中坐。（5）在中坐或末坐中念“台善胡德”。6出拜时说“塞俩目”。（7）在威太勒拜中念都阿“古奴特”。（8）在两尔德拜中增加的“太可比勒”。（9）在主命拜头两拜中念《古兰经》。（10）在鞠躬、叩头时动作均匀稳定。（11）在应当高念的拜中高念。（12）在应当低念的拜中低念。

　　42，问：坏拜的事项有哪些？
         答：坏拜的事项主要有：（1）拜中说话。（2）故意说或回答塞俩目。（3）呻吟。（4）唉声叹气。（5）不是害怕真主的哭泣。（6）无故清嗓子、干咳嗽。（7）回答打喷嚏者。（8）回答丧讯。（9）回答喜讯。（10）回答奇异的事。（11）提醒别人的伊玛目。（12）拜中照本读《古兰经》。（13）在污秽物上叩头。（14）拜中祈求有关尘世的琐事。（15）拜中吃、饮。（16）作不是礼拜的动作。（17）拜中大笑。

　　43，问：病人可以不礼拜吗？
       答：礼拜是每个穆民应当按时厉行的主命。健康者，患病病者都不能例外。病有轻有重，一般的病症并不妨碍礼拜。因此，作为一个穆民，不能以生病为借口放弃礼拜。病情严重者，可按教律规定的方式指点礼拜。

　　44，问：什么叫斋戒？
        答：斋戒就是：应当斋戒的穆民，举意从黎明曙光初显时起直到日落为止，戒食、戒饮、戒性行为及一切非礼的言行。

　　45，问：什么人应当斋戒？
        答：凡承担教法义务的，有理智的男女穆斯林都应当在伊历莱买丹月封斋。

　　46，问：斋戒者应当在什么时候举意？
       答：应当在斋戒前举意。如果当时忘记，则应当在当天中午前举意，否则斋戒无效。

　　47，问：斋戒怎样举意？
        答：举意就是思想上立意：我因为主举意封一天主命斋。口头说出与否都可。

　　48，问：洗大小净时，无意中水进入喉咙，坏斋吗？
        答：如果当时知道自己是斋戒者，水进入喉咙属于误开斋，斋坏。过后应当补一天斋。如果当时忘记自己是封斋者，水进入喉咙不坏斋。

　　49，问：雨水或雪水进入喉咙坏斋吗？
        答：坏斋。因为这是可以防止的。

　　50，问：封斋者忘记自己在封斋而吃饮，坏斋吗？
        答：忘记封斋而吃饮，即使吃饱也不坏斋。但是在吃饮中想起时，应立即停止吃饮。否则坏斋，要还补。

　　51，问：点香坏斋吗？
        答：点香坏斋。因为点香的烟，纸烟的烟都是一种有形的物体，它们进入封斋者的喉咙，坏他们的斋。因此，封斋的人家里白天不要点香。而且应当远离吸纸烟的人。厨房里的油烟不坏斋。因为那是不可防止的。

　　52，问：斋戒者白天梦遗坏斋吗？
       答：不坏斋。但是在醒来后，应当即时洗大净。

　　53，问：晚上破了大净，吃封斋饭前来不及洗大净，怎么办？
       答：可以在吃封斋饭后洗大净。

　　54，问：牙缝中残留的如豌豆大小的食物，在斋戒其间吞咽到腹中，坏斋吗？
       答：坏斋。但只还补斋，不纳罚赎。小于豌豆的食物吞下去无妨，除非是从口中取出后又放入口中吃下（以手拿住为限），在这种情况下，就坏斋，要还补。

　　55，问：封斋者可以刷牙吗？
       答：可以刷牙。

　　56，问：封斋者可以尝食物吗？
        答：哺乳婴儿的奶母为婴儿咀嚼食物，厨师为尝食物是否可口等是可以的。但无故尝食物，咀嚼食物是买克鲁亥（嫌疑）。

　　57，问：封斋者可以吞咽口水吗？
         答：封斋者吞咽未出口的口水和唾沫是允许的。如口水已流止下唇以下复咽回肚腹者，或咽下别人的口水者，坏斋。故意聚集口水而咽下为买克鲁亥。

　　58，问：洗大小净漱口残留在口内的湿迹咽下坏斋吗？
        答：这种湿迹咽下不坏斋。如果是没有吐净的水咽下，则坏斋。

　　59，问：点眼药坏斋吗？
       答：点眼药水、膏均不坏斋。

　　60，问：大净没有坏的封斋者，可以洗大净吗？
        答：可以洗大净，不坏斋。

　　61，问：哪些人应当缴纳天课？
        答：凡承担教法义务，有人身自由，有理智的穆民，除基本生活需求外，还有富余的、完全占有（拥有所有权和使用权）的财产，够满贯并满一周年时，就应当纳天课。

　　62，问：应当纳天课的财产是哪些？
        答：应当纳天课的财产分为三大类：
（1）  金、银（包括金银制品、首饰等）。（2）放牧的牲畜。（3）经营的商品（包括出租取利的房产、田地、用具等）应当按本物价值计算纳天课。

　　63，问：满贯的标准及纳课的额度是多少？
        答：（1）黄金约85克即够满贯；白银约595克即够满贯。金银的纳课额度均为百分之二点五。人民币按照对穷人有利的原则以白银折算。够满贯按百分之二点五纳天课。（2）放牧的牲畜，牛30头够满贯，纳天课一岁牛犊一头；羊40只够满贯，纳课羊一只，超过120只纳课羊两只，超过200只纳课羊三只，400只羊纳课羊四只，以后每超过100只纳课羊一只。（3）商品货物以人民币的折算方法折算够满贯纳百分之二点五。

　　64，问：农产品有天课吗？
        答：农产品如粮食、果类、蜂蜜等也应缴天课，方法如下：
      （1）靠渠水或雨水灌溉而收获的农产品，应缴纳收获总量的十分之一。（2）靠人工担水或用水车提水灌溉的农产品，应缴纳收获总量的二十分之一。

　　65，问：天课应散给什么人？
        答：根据《古兰经》明文规定，天课应散给下列八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课的工作人员；心被团结者；无力赎身的奴隶；无力还债者；为主道者；旅途中断盘费者。

　　66，问：天课可以散给父母吗？
        答：天课不能散给有血缘或姻缘关系的直系供养亲属。如父母、儿女、妻子等。

　　67，问：天课可以散给非穆斯林吗？
        答：不可。

　　68，问：什么叫费图勒？其数量是多少？
        答：费图勒也叫开斋捐，是穆斯林在每年开斋前散的一种“帅代盖”（施舍）。费图勒既是对斋戒缺陷的弥补，也是富人帮助穷人欢度开斋节的一件善功。每个人应当最少散3。6斤小麦或相等的代金。

　　69，问：哪些人应当散费图勒？
       答：（1）凡是应当散天课的人，都应当散费图勒。（2）富余财产没有达到满贯，不够散天课条件的人，但在其基本生活需求外，还有富余之物，就应当散费图勒。如衣服、被褥等各除三套，自行车等交通工具除一辆，耕牛等除两头外，剩余之物按市价计算，虽不够满贯，不出天课，但应出费图勒。

　　70，问：费图勒应散给什么人？
       答：费图勒的应受对象就是应受天课的那些人。即真主在《古兰经》中指出的八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课者；心被团结者；无力赎身者；不能还债者；为主道者；途中断盘费者。不能用作他途。

　　71，问：如何出散费图勒？
       答：出散费图勒的人，只能为自己及贫穷的未成年的孩子出散，不必为妻子、成年的孩子及富有的幼儿出散。因为他们可以从自己的财产中出散。如果他们没有能力出散，则他们就没有出散费图勒的义务。出散非图勒的时间应在开斋节会礼拜前。出散时举意：我因为主出散我与某人（替其出散的某家庭成员）的非图勒。

　　72，问：朝觐者应当具备什么条件？
       答：朝觐作为伊斯兰教的五功之一，是必须厉行的主命之一。凡具备下列条件的人，都应当厉行朝觐功课。一生厉行一次为主命。
(1)承担教法义务的男女穆斯林自由公民。不包括没有人身自由的奴隶和非穆斯林，以及没有理智的不能承担教法义务的疯癫者与儿童。(2)身体健康且视力正常。(3)具备往来天房的旅费及交通便利。(4) 在朝觐其间，家庭生活费充足，没有后顾之忧。(5) 具备朝觐条件的妇女要有丈夫或至亲陪同。

　　73，问：已具备朝觐条件的人，应当在什么时候去朝觐？
       答：凡具备朝觐条件的人，应当抓紧时间尽量在当年完成朝觐。防备因拖延而失去朝觐的条件，不能厉行朝功。如果当年未厉行，而在第二年或第三年厉行了，也算厉行了朝功。如果一个具备朝觐条件的人，当年没有厉行，以后失去了朝觐的条件，一直未能去朝觐直到去世，这是有罪的，失撇了一件主命。

　　74，问：什么人应当宰牲？宰牲的律例是什么？
       答：应当宰牲者的条件与应当散费图勒的人的条件基本相同。凡是居家的有理智的穆斯林自由人在基本生活需求之外，还有富余之物者，均应宰牲。旅行在外者除外。
   宰牲的律例（侯昆）是瓦直布（当然）。

　　75，问：宰牲的份额是多少？
      答：一人宰一只羊；一至七人可合宰一头牛或驼，少于七人也可。
合宰者应注意： (1)所有合伙者都应当举意宰牲，如果有一人举意分肉吃，则其余人的功课都不成。(2) 分肉时应用秤分匀，不可估堆。如其中一人的肉不够七分之一，则宰牲功课无效。

　　76，问：可用于宰牲的牲，应具备什么条件？
      答：可用于宰牲的牲，总的来说，应当是健壮俊美没有缺陷的牲。如其眼瞎、独眼、瘦弱，不能行走到宰牲场，瘸拐、肢足断缺，以及耳和尾巴缺掉三分之一，则不可用。

　　77，问：宰牲的肉怎样使用？
       答：宰牲之肉可自食，也可施舍，或赠送他人。用三分之一施舍为可佳。

　　78，问：牲的皮怎样处理？
       答:皮可以自用，可施舍。如欲出售，应将其售价施舍，不可自用其价款。也不可用牲的肉、下水或皮支付宰剥者的工资。

　　79，问：什么时间宰牲？
       答：居城市者，节日会礼后开始宰牲，直到宰牲节第三天日落前为止。
若错过了宰牲的时间，丢掉了宰牲的功课时，许愿宰牲者和为宰牲而买了牲的穷人，可将牲畜活散。富有者，无论已买牲与否，都要按其价值施舍。

　　80，问：宰牲者如何举意？
       答：宰牲者可在心里举意：“我因为主而举意宰牲”。不要口里说出来，否则就成为许愿，其宰牲功课无效，需另宰一只。

　　81，问：伊斯兰教的三大圣寺是哪三座？位于哪里？
       答：三大圣寺是：禁寺，位于沙特阿拉伯麦加（满开）城；先知寺，位于沙特阿拉伯麦地那市；远寺，位于巴勒斯坦耶路撒冷市。

　　82，问：穆斯林厉行朝觐功课是在哪里？
       答：在沙特阿拉伯的麦加市禁寺及其周围部分地区。

　　83，问：穆斯林礼拜的朝向是哪里？
       答：朝向麦加禁寺内的克尔白（天房）。

　　84，问：穆斯林怎样对待学习？
       答：学习对穆斯林来说是主命，不受时间限制，从摇蓝直到生命的结束，都应当学习。

　　85，问：《古兰经》降示的方式是什么？
       答：《古兰经》降示的方式是：在穆圣为圣的二十三年时间里，由哲伯拉依来天仙奉主命分阶段降给穆圣的。不是一次性降示的。

　　86，问：穆圣什么时侯为圣的？传教多少年？多少岁归真？
       答：穆圣在四十岁时奉主命为圣，共传教二十三年，六十三岁归真。

　　87，问：穆圣去世后四位正统海里发是谁？
       答：他们是艾布伯克尔、欧默尔、奥斯麻奈和阿里。

　　88，问：《古兰经》共有多少章、多少节？
       答：《古兰经》共有114章，6236节。

　　89，问：在穆圣之后还会出现圣人吗？
       答：穆圣是真主派遣给人类的最后一位圣人，穆圣去世后，真主再不会派遣别人为圣人。

　　90，问：伊斯兰教的节日有几个？
       答：伊斯兰教的节日有两个，开斋节与宰牲节。

　　91，问：伊斯兰教什么时侯传入中国？
      答：据学者们考证，伊斯兰教大约于中国唐朝初期（公元7世纪初）就开始传入中国。

　　92，问：中国信仰伊斯兰教的十个民族是哪些？
       答：回族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族和保安族。

　　93，问：伊斯兰教的名称来源于何处？
       答：《古兰经》。

　　94，问：真主有多少个尊名？ 靖举5例。
       答：《古兰经》中提到的真主的尊名共有99个。

　　95，问：伊斯兰教法的四大立法依据是什么？
       答：伊斯兰教法的四大立法依据是：《古兰经》、圣训、公议、类比。

　　96，问：穆斯林在开始吃饭、饮水及营干一切合法事物时应念什么？
       答：应念太斯米。即“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”意思是“以普慈特慈的真主的名义开始，”

　　97，问：穆斯林见面互相说塞俩目的意思是什么？
       答：意思是：求真主赐你平安。

　　98，问：穆圣出生于哪一年？其父母是谁？
       答：公元571年。父亲阿布顿拉，母亲阿米娜。

　　99，问：穆圣是在哪一年接受启示的？那一年他多少岁？
       答：公元610年，当年他40岁。

　　100，问：在伊斯兰初期，最先加入伊斯兰教的男人、妇女、儿童各是谁？
         答：男人是艾布拜克尔，妇女是海底哲，儿童是阿里。

　　101，问：“逊奈特”和“哈底斯”有何不同？
         答：“逊奈特”是穆圣常做的事项，是穆圣的意行。“哈底斯”是指穆圣一生中所发表的言论。

　　102，问：“卡菲尔”和“库夫尔”之间的区别是多少？
         答：“卡菲尔”是指不信安拉的人，“库夫尔”是指隐昧安拉的一种言行。

　　103，问：在第三任哈里发时期，《古兰经》正式出版发行，是由谁来主持发行的？后来这种版本被定为什么版本？
        答：欧斯曼，奥斯曼版本。

　　104，问：“哈底斯”中提到的四位优秀的穆斯林妇女凯模，她们是谁？
         答：阿西叶、买尔艳、海底哲、法图麦。

　　105，问：穆圣说：“有三件事伴随亡人走向坟墓，安葬之后，两件事回来了，一件事永远伴随亡人”，请说出是哪三件事？
         答：子女、财产、善功。

　　106，问：穆圣说：“人一死，万事皆休，只有三件事例外。”请说出此三件事。
         答：川流不息的“索得盖”，利于后人的知识，清廉的子女。

　　107，问：有三个时间不能礼“主命拜”，是哪三个时间？
         答：日出、日中、日落时。

　　108，问：《古兰经》最长的章是什么章？共有几节经文？
         答：最长的是《黄牛》章，286节，

　　109，问：《古兰经》最短的章是什么章？共有几节经文？
         答：最短的是《多福》章，3节。

　　110，问：《古兰经》中最长的一节经文是哪一章的哪一节？
         答：《黄牛》章第282节。

　　111，问：《古兰经》共有多少章？其中共有多少叩头处？
         答：共114章，15个叩头处。

　　112，问：根据《古兰经》降示的地域来分，整卷《古兰经》分为几种？
         答：两种。麦加和麦地那。

　　113，问：《古兰经》是经过多少年陆续降示的？其中有两章经文是同时降示的，请问是哪两章？
         答：23年，《曙光》章和《世人》章。

　　114，问：有能力朝觐而未朝觐亡故的人，这项义务是否能够脱去？如果能够该如何脱去？
         答：如果亡人生前曾有朝觐的意愿，此项义务可脱去，即：其监护人必须用亡人的钱财替亡人朝觐。如果亡人生前无此意愿，则无法脱去。

　　115，问：借款或贷款朝觐，行吗？为什么？
         答：不行。（自述原因）

　　116，问：“舍黑德”的意思是什么？哪些情况下死亡的人可获得“舍黑德”品级？
         答：烈士，为主道而牺牲的穆斯林。（1）为捍卫伊斯兰而被敌人杀害者。（2）腹泻死亡者、得传染病死的，被墙塌死的、被水淹死的、妇女因分娩而死的。（3）为主道去远方求学者或朝觐途中归真者。

　　117，问：最尊贵的赞主词是什么？
         答：万物非主，唯有真主。

　　118，问：安拉为天使和人类精选的三句赞主词是什么？
         答：赞主清净，感赞真主，真主至大。

　　119，问：如果一个人达到“满贯”，同时他又负有帐债，那么他该如何对待天课？
         答：先还其债务，如还债后剩余钱财仍达“满贯”，再依法缴纳天课。

　　120，问：伊历纪元始于公元哪一年？
         答：公元623年。

　　121，问：什么是“讨白”？其真正含义是什么？
         答：停止犯罪。决心永不再犯。

　　122，问：来月经的妇女应还补什么？
         答：斋戒。

　　123，问：比较知名的汉译本《古兰经》有几种？译者是谁？
         答：五种，译者：王静斋、时子周、马坚、林松、仝道章。

　　124，问：伊斯兰历史上所产生的四大“伊玛目”是谁？
         答：艾布.哈尼发、沙费尔、罕白里、马里克。

　　125，问：穆圣说：伊玛尼有七十多个枝权，最高的是什么？最低的是什么？
         答：最高是口诵“万物非主，唯有真主”。最低是清除路障。
（注：以下25道韪皆出自一段关于使今后两世成功的圣训）

　　126，问：如何成为最有知识的人？
         答：敬畏安拉，你就会成为最有知识的人。

　　127，问：如何成为最富有的人？
         答：知足常乐。

　　128，问：如何成为最公正的人？
         答：喜爱别人像喜爱自己一样，你就会成为最公正的人。

　　129，问：如何成为最优秀的人？
         答：做一个对人们有用的人，你就会成为最优秀的人。

　　130，问：如何成为在安拉那里最特殊的人？
         答：多记念安拉，就会成为在他那里最特殊的人。

　　131，问：如何使自己的信仰得到完美？
         答：用高尚的品德来完美你的信仰。

　　132，问：如何成为行善者？
         答：专心崇拜安拉，就像你看见了他，即使你没有看见他，他已看见了你。

　　133，问：如何成为顺从者？
         答：履行安拉的命令，你就会成为顺从者。

　　134，问：今世怎样做将来会见到安拉，并从罪恶上得到清洁？
         答：无大净时马上洁净，将来会见到安拉，并从罪恶上得到清洁。

　　135，问：今世怎样做才能在复生日你被集合在光明处？
         答：你不要自亏，也不要亏枉别人，复生日就会被集合在光明处。

　　136，问：今世怎样做在复生日你的养主会慈悯你？
         答：你慈爱自身，慈爱他的众仆，你的养主就慈悯你。

　　137，问：如何才能使你的罪恶能够被减少？
         答：多多的求饶，安拉就会减少你的罪恶。

　　138，问：如何成为最尊贵的人？
         答：你不要怀疑自身所具备的高尚品德，就会成为最尊贵者。

　　139，问：如何成为最坚强的人？
         答：你托靠安拉，就会成为最坚强的人。

　　140，问：如何安拉会使你的给养宽宏？
         答：保持廉洁，安拉就会使你的给养宽宏。

　　141，问：如何成为喜爱安拉和他的使者的人？
         答：你喜爱安拉和他的使者所喜爱的，就会成为喜爱他俩的人。

　　142，问：怎样才能在复生日从安拉的恼怒上得到平安？
         答：你不要对任何人发怒，复生日就会从安拉的恼怒上平安。

　　143，问：如何使安拉应答你的祈祷？
         答：不要吃非法的东西，安拉就会应答你的祈祷。

　　144，问：怎样做才能在复生日，安拉不会使你出丑？
         答：保护你的羞体，远离奸淫，你的养主就不使你出丑。

　　145，问：今世怎样做在复生日你的养主会遮掩你的缺点？
         答：你遮掩穆斯林兄弟的缺点，复生日你的养主就遮掩你的缺点。

　　146，问：什么事情能够拯救罪恶和错误？
         答：害怕安拉而流泪、顺从安拉和疾病。

　　147，问：哪些品德在安拉跟前最贵？
         答：善良、温和的德性、谦虚，遇到灾难时忍耐。

　　148，问：哪些罪恶在安拉看来最大？
         答：恶劣的品德、吝啬。

　　149，问：什么事情能够在今后两世消去安拉恼怒？
         答：秘密的施舍和接恤近亲。

　　150，问：什么事情能够熄灭火狱的烈火？
         答：在今世生活中，从各种灾难和不幸中的坚忍。